Personalidade e Concepção do Estado Nacional

Uma concepção social que se propõe, pondo de lado os pontos de vista democráticos das massas, a entregar a terra aos melhores, aos tipos mais elevados, deve logicamente estimular no seio do povo o princípio aristocrático e assegurar a direção aos mais capazes e sua maior influência sobre esse mesmo povo. Esse trabalho não se pode fundar sobre o princípio da maioria, mas deve ser alicerçado no reconhecimento do valor da personalidade. [1]

Tínhamos a intenção de reproduzir na íntegra as passagens do Minha Luta publicado pela Centauro Editora, porém, detectamos erros crassos de tradução. O resultado foi quase uma nova e completa tradução do texto a partir do original em alemão. Atentem às notas de rodapé – NR

Quem quer que hoje acredite que um Estado nacional-socialista do povo/popular [2] pode diferenciar-se dos outros Estados, com a aplicação de meios puramente mecânicos, pela melhoria da vida econômica, etc., isto é, por uma melhor distribuição da riqueza, por uma maior participação nas decisões do processo econômico, por salários mais justos, pelo combate às grandes desproporções dos mesmos, quem assim pensar, repetimos, encontrar-se-á em um absoluto impasse e provará não ter a mais leve idéia do que entendemos por uma verdadeira concepção do mundo. Todos os processos acima aludidos não oferecem a mínima garantia para a manutenção duradoura e muito menos ainda as reivindicações a algo maior. Um povo que se prenda somente a essas reformas exteriores, não manteria a mínima garantia de vitória deste povo na competição natural entre os povos.

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Para mais facilmente compreender essa verdade, é oportuno, mais uma vez, lançar uma vista sobre as causas primárias da evolução da cultura humana.

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A concepção da cosmovisão do povo/popular deve ser completamente diferenciada dos fundamentos marxistas, não reconhecendo apenas o valor da raça, mas também reconheça o significado da personalidade, determinando assim os pilares basilares de todo edifício. Esses são os fatores básicos na sua maneira de encarar o mundo.

Se o movimento nacional-socialista não compreendesse a importância fundamental dessa verdade, mas, ao contrário, em vez disso, procurasse pôr remendos na aparência exterior do Estado atual e visse no ponto de vista das massas um ponto de vista seu próprio, então ele transformar-se-ia em um partido de concorrência ao marxismo; o direito em se autodenominar uma cosmovisão, ele não teria. Se o programa social do movimento consistisse somente em suprimir a personalidade e pôr em seu lugar a autoridade das massas, o Nacional-Socialismo, já ao nascer, estaria contaminado pelo veneno do marxismo, como é o caso dos partidos burgueses. O Estado do povo/popular tem que cuidar do bem-estar dos seus cidadãos, à medida que reconheça em tudo e em todos o valor da pessoa e, assim, introduz em todas as áreas de atividade aquela máxima capacidade produtiva que garante a cada um o máximo de participação. [3]

Por causa disso, o Estado do povo/popular deve libertar por completo a direção política, principalmente a mais alta cúpula, do princípio parlamentar da maioria, ou seja, das massas, para assegurar indiscutivelmente, em seu lugar, o direito da pessoa.

Dai resultam as seguintes conclusões:

Como na vida econômica os homens mais capazes não provêm de cima, mas têm que abrir o seu próprio caminho como no interminável exemplo da evolução do pequeno negócio às grandes empresas, e somente a vida aplica as respectivas provações, não podem naturalmente, por isso, as cabeças de valor político ser descobertas de um momento para outro. Gênios extraordinários não têm consideração à humanidade ordinária.

Na sua organização, o Estado, desde os lugares mais modestos até aos postos mais elevados da coletividade, deve basear-se no princípio da personalidade. Não deve haver maiorias tomando decisões, mas sim pessoas responsáveis, [4] e a palavra "Conselho" voltará ao seu antigo significado. Cada um poderá ter conselheiros ao seu lado, mas a decisão caberá sempre a uma pessoa.

A razão porque o exército prussiano se transformou em um maravilhoso instrumento do povo alemão é que, em sentido figurado, ele representava o edifício de nossa organização nacional: autoridade de cada líder para baixo e responsabilidade para cima.

Não nos poderemos passar, mesmo então, dessas corporações que designamos sob o nome de parlamento. A diferença é que seus Conselhos serão verdadeiramente conselhos, mas a responsabilidade recairá sempre sobre uma só pessoa, e com isso a única que tem autoridade e o direito a dar ordens.

Os parlamentos em si são necessários, antes de tudo porque neles têm oportunidade de se afirmar lentamente os valores individuais, aos quais se podem mais tarde confiar missões de responsabilidade.

Com isso resulta o seguinte panorama:

O Estado do povo/popular [2], iniciando nas comunidades até chegar à direção do Reich, não terá nenhuma corporação representativa que resolva por meio da maioria dos votos, mas apenas órgãos consultivos que auxiliam o chefe escolhido e, por intermédio desse, tomarão parte nos trabalhos e, de acordo com as necessidades de determinadas áreas, assumirão novamente responsabilidade incondicional ao mesmo nível do líder ou presidente da respectiva corporação.

O Estado do povo/popular [2] não tolera fundamentalmente que homens, cuja educação ou ocupação não lhes tenha proporcionado conhecimentos especiais para entender o assunto, sejam convidados a dar conselhos ou a julgar. Ele divide por isso sua corporação representativa em comitês políticos e comitês profissionais permanentes.

A fim de obter uma cooperação harmônica entre os dois haverá sempre sobre eles um Senado da seleção (das melhores cabeças – NR). Mas nem o Senado nem a Câmara terão poderes para tomar resoluções; eles são órgãos administrativos e não deliberativos.

Cada um de seus membros individuais têm voto consultivo, mas nunca deliberativo. Essa prerrogativa é da competência exclusiva do presidente responsável pela questão tratada.

Esse princípio de aliança imprescindível de absoluta responsabilidade com absoluta autoridade tornará possível aos poucos a formação de uma elite de líderes, a qual, nos dias atuais de um parlamentarismo irresponsável, é impossível imaginar.

Com isso a Constituição do Estado virá de encontro à Nação com aquela lei, que já agraciou os domínios da cultura e da economia.